青天一明月,孤唱谁能和?!——寂寞高手傅青主 寂寞高手

作者: 网络 分类: 股票资讯 发布时间: 2019-08-14 00:00

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原文题目:彼苍一明月,孤唱谁能和?!——孤单高手傅青主
原文宣布时候:2019-07-29 09:52:31
原文作者:孟云飞—书剑慰毕生。

孟云飞/文

倏忽想起几句流行歌曲:我置信我就是我,我置信来日诰日,我置信芳华没有地平线……我置信无拘无束,我置信愿望,我置信伸手就能够遇到天……四百年前的傅山又何尝不是呢?他对峙自我,勤奋朝上提高,一伸手就触摸到了书法的天国。



一、青主风骨

傅山(1607——1684),字青竹,后改青主,别名颇多,如朱衣道人、石道人、侨黄、侨松等,有名书法家。

傅山的先世寓居大同,后迁移至忻州,至其曾祖傅朝宣时移居太原阳曲(今太原北郊)西村。傅山世出官宦书香门第。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎,祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备,很有政绩,其父傅子谟毕生不仕,专一学问。



傅山少年时期,即遭到严厉的家庭教诲,他博闻强记,念书数遍,就能够背诵。15岁补博士门生员,2O岁试高级廪饩。后念书于三立书院,遭到山西提学袁继咸的教诲,是袁氏较为浏览的门生之一。袁继咸,是明末海内皆知的正派忠臣,任山西提学时,他以“立法严而意图宽”的精力主旨,整理三立书院学风,不拘一格,注重提拔人材。他于文章、时令方面的教诲,对傅山影响很深。袁继咸执政为兵部侍郎,他仕进廉洁,为人正直,勇于切谏,因而获咎显贵,被贬为山西提学。崇祯九年(1636年),魏忠贤死党山西巡按御史张孙振,假造罪名诬陷袁继咸,陷其于京师狱中。傅山为其师鸣不平,与薛宗周等人联系生员百余名,步行赴京,联名上疏,为袁继咸诉冤。他率领众生员在京城四周印发揭贴,说明原形,并出堂作证。经由长达七八个月的困难奋斗,袁继咸的冤案得以平反,官复武昌道。此次奋斗的成功,震动了全国,傅山也因而得到了高尚的赞扬,名扬京师以致全国。



袁继咸案件完毕后,傅山返回了太原。今后,他无意政界宦途,于城西北一所寺庙,辟为书斋,埋头博学多才,除经、史、子、集外,以至佛经、道经亦经心研读,视野大开。崇祯十六年(1643),傅山受聘于三立书院讲学。不久,李自成率叛逆军进军太原,傅山作陪老母展转于安定嘉山。今后,叛逆军、清军前后攻占北京,明代消亡。傅山闻讯写下了“哭国书难著,依亲命苟逃”的悲伤诗句,为示意对清廷的对抗,他拜寿阳五峰山道土郭静中为师,落发为道,道号“真山”,因本身身着赤色道袍,自谓“朱衣道人”,别名“石道人”。望文生义,朱衣者,朱姓之衣,暗含对亡明的思念;石道者,如石之坚,意示决不向清廷投诚。傅山落发并不是本心,而是借此作为本身忠君爱国、抗清复明的保护和依靠。清军入关占据北京之初,全国抗清之潮此起彼伏,傅山盼望南明王朝逐步壮大起来,早日北上驱赶清廷匡复明室,并主动同桂王派来山西的总兵官宋谦亲昵联系,蓄积气力,密谋策划,初定于顺治十一年(1654)三月十五日从河南武安五汲镇叛逆,向北生长权势。不料,秘要泄漏,宋谦潜往武安不久,即被清军捕捉,并供出了傅山,傅山被捕后,被关押进太原府牢狱。关押时期,傅山一直否定他与宋谦有政治上的关联,即使是严刑拷打,他也只说宋谦曾求他医病,遭到谢绝而怀恨在心。一年今后,清廷得不到傅山的供词,无法,以“傅山确切诬报,响应释宥”的判语,将他开释。傅山出狱后,反清之心依然不改。大概在顺治十四至十六年间,他曾南下江淮相识反清情势。当确切感觉到清室日益稳固复明无望时,遂返回太原,隐居于城郊僻壤,自谓“侨公”,寄意明代消亡今后,本身无国无家,无法随处做客罢了,他的“太原人作太原侨”的诗句,恰是此时痛楚心境的写照。


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康熙二年(1663),列入南明政权的顾炎武寻访英雄豪杰,到太原找到傅山,两人抗清志趣相投,今后过往亲昵。他们探讨构造票号,作为反清复明的经济机构。今后,傅山前后与申涵光、孙奇逢、李因笃、屈大筠、王显祚、阎若璩等对峙反清态度的名人和学者,频仍来往。其间,曾在山东指导叛逆的阎尔梅也来太原与傅山碰面,与傅山结为“岁寒之盟”。王显祚见傅山常住土窑,前提甚是艰辛,特意为他买了一所房院,即今太原傅家巷四号院。清代初年,清廷为了羁縻民意,消弭亡明遗老的反清熟悉,于康熙十七年(1678)颁诏天下,令三品以上官员引荐得才兼备之人。给事中李宗孔、刘沛先引荐傅山应博学宏词试,但是,傅山却称病谢绝,阳曲知县戴梦熊衔命强即将傅山招往北京。到北京后,傅山继续称病,卧床不起,清廷宰相冯溥和一干满汉大员盛大礼遇,屡次探访诱劝,傅山靠坐床头淡然处之。康熙皇帝面临傅山此举并没有愤怒,反而诏令“傅山文学素著,念其年老,特授内阁中书,着父母官存问。”傅山由京返回后,父母官员闻讯前往探访,并以“内阁中书”称之。对此,傅山不以为然,泰然自若。阳曲知县衔命在他家门前吊挂“凤阁蒲轮”的额匾,傅山却凛然谢绝,表现出本身“尚志高风,介然如石”的品质和时令。



二、傅山学养

傅山的学问,追踪当时的提高思潮,尤其是前半生明代末亡之时,他的头脑带有猛烈的提高偏向。他赞扬李贽的学术头脑和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风,对明末的政治腐败,政界肮脏,有苏醒的熟悉。清军入关明代消亡后,傅山独辟研讨子学的门路,突破宋明以来重理的拘束,开辟了新的学术研讨范畴,成为清代今后研治诸子百家的“开山鼻祖”。傅山的诗赋,继续了屈原、杜甫以来的爱国主义传统,主意诗文应当以是不是有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著作宏丰,保存于世的唯一《霜红龛集》和《两汉人名韵》。在诗、文、书、画诸方面,傅山皆活学善用。他的学问范畴宽阔,在清初诸学者中,可谓一流。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”,其书师法颜真卿,主意“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直爽毋部署”的书学头脑。他的画也具有很高的艺术境界,所画山川、梅、兰、竹等,被列入逸品。《画征录》云:“傅青主画山川,皴擦不多,丘壑磊珂,以骨胜,墨竹也有气。”不管书画,均渗透着本身高慢的品质和高尚的时令,流溢着爱国主义气味,在中国古典书画艺术中,取得后代的高度赞扬。傅山作为封建社会中的一名学问分子,其一生中到处表现出坚定不移的战役精力。他那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的品质,绝不愧对“志士仁人”的高尚称呼。但是,因为时期的范围,他的爱国主义头脑却夹杂着粘稠的封建正统头脑。康熙二十三年(1684)初,傅山的爱子傅眉忽逝,年愈古稀的傅山非常悲伤,不久便撒手人寰,享年77岁。



三、书法造诣

傅山曾学过赵孟頫,明亡今后专攻颜真卿,今后直取魏晋,逆流而上,直入渊薮。全祖望《阳曲傅青主教师事略》纪录:“工书,自豪小篆,隶以下,无不精,兼工画。”傅山的小楷《千文》直追钟王,他以为:“楷书不知篆隶之变,任写到妙处,终是俗格。”傅山喜爱用篆隶笔法作书,宗法颜体而掺以钟王意趣,并受王铎书风的影响,有本身奇异的相貌。晚期,他对赵字贬低相称凶猛:“予极不喜赵子昂,薄其人而遂恶其书,近细视之,亦无可非议,熟媚绰约自是贱态,润秀圆转尚属正脉,盖自《兰亭》内稍变而至此与时高低亦由气运,不独文章然也。”他在《作字示儿孙》中说:“作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,翰墨不可补。”这些叙述针对当时“奴书”流行的清初书坛,无疑是一副苏醒剂。他力倡正拙,贬巧媚,以天然天真为尚。 笔法上,傅山以为:“作小楷须用鼎力大举,柱笔著纸,如以千斤铁枝柱地。若谓小字不必重力,能够飘忽装点而就,便于此技说梦。写《黄庭》数千,了用圆锋笔,竭诚运腕,肩臂共筋骨之输,久久从右天柱涌起,然后可语奇正之变。”观傅山的书法作品,并不都是“绵延”草书,个中,有高古矜重的篆隶;有蕴藉的小楷;有大气凛然的行楷。傅山作品的最大特性的照样有着性命涌动的“绵延体”,其“绵延”之作集博学为一体,学众家之优长,以其撼人的气焰,打造了书法的奇异天下,造诣了傅山书法的汗青职位。



傅山以他绵延不绝的书法以及“四宁四勿”的主意,卓然独立于书坛,成为中国书法史上的主要一脉。

此文转载自《书法导报》


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